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日志

《道教全真密旨解析》讀後感

已有 21 次阅读2018-5-28 19:19 |系统分类:悟道小品

                                           《道教全真密旨解析》讀後感
                                               文/ 潘一德
      任宗權道長編著的《道教全真秘旨解析》一書,作為道教高功班研修班專用教材已試用多年了,近期我得知此書將在宗教文化出版社出版,可喜可賀。本人多年來從事道教歷史、經典方面的學習和研究,對於道教高功學,尤其是全真道高功學一知半解,近日閱讀《道教全真秘旨解析》一書,使我深深地感受到全真密旨涉及道教諸多領域,諸如科儀、戒律、內丹、符咒、雷法、方術等、奇门、布气、修身等,其書卷一為醮壇須知品一、醮壇禁忌品二、醮壇文鑒品三、高功內法品四、法物行持品五、科儀歸旨品六、蕩穢內秘品七;卷二為濟煉酆都品一、薩祖鐵鏆施食度亡品二、二十四獄燈幡天尊號品三、全真醮壇符咒品四、全真清微神壇罡法秘旨全圖品五、諸真隱諱品六;卷三為太上混元一炁諸雷天將混煉大法一宗、秘傳先天諸真源流道脈靈符一宗;卷四為諸天醮筵品一、禮斗奉真法品二。正如任宗權道長在自序中所言:全真秘旨不入藏經,一直依靠師徒之間口傳心授,以防匪人所用。道教全真派將此學稱為全真密宗。有嚴格的法統脈派傳承,方丈傳律要傳法,高功傳授须撥職,否則稱為不正統。“伏惟高功者,乃元始一線之仙脈,靈寶不傳之天機,太上親演之弟子。內修真秘,外備威儀,超脫生死,度亡生方,接派傳法,以道教人”。的確如此,任道長十多年來,全身心投入全真高功學這一道學領域,踐行道教學修並進,教书育人、傳法四方的宗旨,是當代弘揚道法的楷模,讀其書,知其人。《道教全真秘旨解析》是當代道教道教徒甚至信士必讀和學習的教科書,同時,也為學術界研究道教最珍贵的资料,打開了一扇窗戶,只因書中的眾多內容以及不傳之秘首以公開,故此書的發行功在當代,利在後世,將對今道法的薪火相傳起到積極地促進作用。本文從“肅正道風從醮壇開始”以及“高功內法暗合丹道修煉”兩個方面溦勔恍W習體會。
      肅正道風須從醮壇開始
      近十多年來,道教界一直提倡純正道風,弘揚道教禮儀禮規等优良傳統,道教也只有在繼承傳統的前提下才能健康的發展,而任宗權道長編著的《道教全真秘旨解析》就是道教傳統文化的在此體現。所謂醮壇就是舉行齋醮儀式而佈置的祭壇,通俗地講就是做道場誦經施法的場所。“全真建壇,普渡人天。法師潔身,定立方壇,存念方寸,符咒訣罡,口授相傳,救護群品,普濟眾生,濟度生死,積功累行。唯崇建醮壇,首在擇地。地乃載負萬物,醞釀功果者也。凡齋醮應擇名山洞府,形勝福地,宮觀祠宇,叢林勝跡,祖庭福地等處。同時還規定建壇選地應遠離墳墓、市場、屠肆、酒坊、產室所在方切不可用。”
      建壇應擇日。第一天正齋日尤其重要,雖得良辰,仍避丙寅丁卯、丙申丁酉、戊辰戊戌等日。拜表卻忌六戊日。經云:法官、僧、道等人,凡六戊日燒香誦經、建齋設醮、關申天曹者,喪體減身。故而知犯,殃及九祖,萬劫不原,並無寬宥之門。戊日不朝不奏,鐘鼓不鳴,香火不動,醮之大忌也。戊有明戊暗戊之分,明戊上朝,罪在高功。誦持皇經,尤慎暗戊。
       神像開光,塑繪,擇春秋二季,用二十八宿心危畢張四宿值日,屬太陰吉日,夏冬二季,用房虛昴星四宿值日,屬太陽吉日,又宜天德、月德、’天恩、福生以及黃道日等。迎神請聖,破土建壇,揚幡掛榜,選擇黃道吉日。
《醮壇雲集章》明令告誡:入壇,不得背對神像,不得以手指神像,不得窺視神靈。一切飲酒勿入,五辛勿入,嗔怒勿入,悲哀勿入,衣冠不整勿入,吊喪勿入,喧嘩勿入,非禮勿入,非信無入。壇經再三告誡道眾:入道場不得茹葷、不得污穢、不得多語、不得斜視、不得鬧眾、不得涕唾、不得垢衣、不得鼾睡、不得大笑大語、不得藏食、不得嫌食、不得非時食。應正時食、慈悲食。更不得拖鞋鳴行,不得左顧右盼行,應平正行。以上種種壇規告誡,至今仍是道門道眾所持科儀的行為準則,尤其是高功經師,壇場行道,更應起表率作用,今天我們提倡的肅整道風,理應從醮壇開始,以至於擴展到整個宮觀中去。所以,醮壇不僅僅是弘法傳經的場所,更重要的是弘揚道法,具是正信教育信徒的聖地。神聖感,崇敬感,從醮壇而始,始終關係到道法的興衰。
      《醮壇文鑒品》講道教齋醮中用的文書,稱為“文檢”或“文鑒”,文檢包括表詞、章表、符箓、印箓等,對於這些書寫,都有嚴格規定,文檢中的圈點,繼承了中華文明文化的傳承,道教形成了自己獨特體系。凡關、牒、寶箓、符命、啟、札、榜文等,並無錯訛,高功方可圈點。凡全真醮壇,陽用“混元宗壇”,或“全真演教宗壇”;陰用“北魁玄范府”,律壇用“玄都律壇”。圈點用“三星”與“四御”圈法,規定叢林用“三星“法,子孫院或俗用”四御”法。
     《表文規範章》認為“祭”之曰表,呈之曰疏。表文者,啟奏也。疏文者,稟告也。宣演道法,利世之津梁也。升表上疏,乃陳情之章奏,不可粗心大意,書寫不可錯訛脫落。又說:“談t感天地,動鬼神,銜上天曹,報應立至”。書寫者,須通達經典科儀,明曉申表格式,明陰陽黃道,批註圈點,楷字書寫,恭恭敬敬以整治,勿褻瀆神靈。表文中的符法書寫,先當齋戒沐浴,整理衣冠,書時應去殿堂或淨室軒庭之所,備紙、筆、墨、硯、朱砂、淨水之具,向天門望空設案焚香。法師靜坐,調息神氣,心無所想,澄虛存下丹田,自中而历二十四節,直透泥丸頂門,又复降下元宮,复昇周回十過。完畢,次存三田中有三尊,乘三色云氣上升,端坐泥丸之中,次有天上三色雲氣中三尊,降自泥丸,混合為一,如此分明。法師見自己真人頂出寶光,混合神炁,內外洞明,鳳篆龍章徘徊於几案上,叩齒二十四通,執筆持光,再書靈符,書符時至辗`,大表存想默像,遣自己陽神,經天門,達上天。
       信道之士若能從醮壇開始,如法如儀,自會通靈致感,信道之心,與日俱增。同時,醮壇也是溝通信眾瞭解道教,樹立信仰的聖地。所以,作為信道者,應從醮壇開始,堅固道心,樹立信念,全身心投入到道教高功中去。
高功內法暗合丹道修煉
      高功,宮觀執事,故稱左禪道,或稱主醮、法師。一般指比較熟悉經書和齋醮儀范,領頭做道教儀式的道士。其名具備道德內充,威儀外備,天人歸向,鬼神共瞻。醮壇中,高功高座居中,昇壇高功居前,出壇高功居后,主持大小法事,不得輕浮狂躁,每當法事須嚴肅恭虔,違者冥罰。任宗權道長編著《道教全真秘旨解析》詳盡記述了作為一名高功不但要熟悉齋醮科儀,而且還要精通內丹修煉,如果一名高功具備內丹修煉素養,其請神祈福,上表朝奏,定會感應立至,有求必應。邱祖為全真龍門正宗高功暗派秘典職統傳續的初祖,后傳高功秘旨於二祖趙道堅。在任道長《道教全真秘旨解析》一書中收集有“邱祖說高功哂妹卦E章”與“趙道堅說高功身中造化秘機章”以及“尹志平祖師說內外相秘機章”等,非常珍貴,道教經書總集《道藏》及其它道書並無收集,如非任道长精心整理手抄之本,促成此书出版,一般道长与学者岂能一窥其究竟?此书功德即莫大于此也。
       目前,有部分全真道士主張以清修為主,成天以打坐煉功為主,對於如齋醮科儀中的早晚念誦做功課,部分修行者幾乎不參加,更談不上去學習或做大型道場法事。學習任宗權道長編著《道教全真秘旨解析》一書,使我們深深的體會到原來高功內法與丹道修煉是相貫通的,作為一名高功必須具備内丹修炼素養,而內丹修煉者如能低心下氣學習一些高功內法,將會對修煉大有益處。
《邱祖說高功哂妹卦E章》說“祖宮之處,一名玄關,一名橐鑰。入臍三指,越深一寸三分,形如魚胞,存無守有,頃刻而成。未生之先,一點靈光,付於胎中,即此是也。祖宮是號,上有三孔,兩孔通二胃,一孔上通,抽動真炁,水火既濟。上升黃庭脾土之間,所謂中黃也”。這裡高功秘旨中闡述丹道關竅及修煉秘語實屬罕見。又說:“每日子時,入室靜養趺坐,雙手握固,存無守有,內想不出,外想不入,五官聽令,六門緊閉。以子午抽添,子時陽生,吸生炁九口,著力送下。即以天目,書字化為金光,照徹十方,我身心俱明。又以天目書金光篆。漸漸收小,以鼻吸入,雙手玉文,引光吸下,收入祖宮。右化霆局,左變雷局”。此處內丹修煉之功再結合高功秘旨如法行道,是齋醮科儀與內丹修煉結合的又一實證。由此可以推知,一位道法精深的高功必定是內練極深的修士,他們以功法為體,“教門之脊柱,人天之師範,平居修為,暇目養神,常有道念“度亡生方,在於一念之慈;制邪降妖,在乎修己之正”。同時,闡明道與法相同之理,融會貫通,不以己是,不以彼非,吸收眾家之長,明道修真,才為上舉。
      此外,該著首次揭秘道教全真龍門高功撥職暗派,值得道教界關注。其暗派為:“祖守先天炁,學到要心堅。二仙來求何,竹松配坎離。練就藥和寶,昆侖頂上行。謹守龜蛇功,便是出家人。”筆者就此事詢問據任宗權道長,任宗權道長說暗派已傳至第四十代“人”字輩,2013年夏日,任宗權道長將此事彙報中國道教協會會長任法融大師,因此派乃從龍門洞傳出,諸如王世楠、張理寬、任法玖以及任法融大師恩師王嗣林道長皆該派傳人。故任法融大師很重視此事,乃親自續派單十字:“超凡入聖境,無上禮三清”。並說:每字傳十年,即百年矣。百年之事,乃百年後之人解決之。
      總之,任宗權道長編著《道教全真秘旨解析》一書,涉及道教諸多法門,是全真道高功學集大成之作,書內很多秘旨首次公開,他為教內外人士瞭解道教神秘文化提供了方便,尤其為學高功者,省去多年參訪之辛。所以,此書的出版意義重大。

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