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《八十七神仙卷》里的“悲鸿生命”

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发表于 2018-7-1 08:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
  八十七神仙卷(绢本白描 佚名 徐悲鸿纪念馆藏



  随着安保人员将铝镁箱上的封条慢慢揭开,封存10年的《八十七神仙卷》终于露出了真容。4月1日,在中央美院美术馆的“悲鸿生命——徐悲鸿艺术大展”上,充满传奇色彩的《八十七神仙卷》真迹首次全卷展出。该卷属于绢本白描人物画卷,长292厘米,画面主体有87位道教人物白描画像,其中有3位带有头光的主神、10名武将、7位男仙、67名金童玉女由画面右端向左端行进。画面没有任何文字。卷尾附有1948年重新装裱时的七段题跋,由前至后为:徐悲鸿跋之一、徐悲鸿跋之二、张大千跋、徐悲鸿跋之三、谢稚柳跋、朱光潜跋、艾克跋及冯至译义、徐悲鸿跋之四,加上题跋装裱全画总长超过10米。虽然学术界对此幅画卷的创作年代没有形成定论,但一致认定系唐宋时期作品,距今已有千年。
  《八十七神仙卷》现藏于北京徐悲鸿纪念馆,至今恰好现身70年。最先发现此画的徐悲鸿对它评价极高,将它视作自己的生命,认为“世界所存中国画人物无出其右”,在中国绘画史上有能力作此画者,“当不过五、六人”。据北京大学艺术学院教授李松介绍,该画于1937年5月由徐悲鸿在香港购得,卖主是一位德国籍夫人,其父亲曾在中国任公职数十年。依画中人物数量和身份,徐悲鸿将其定名为《八十七神仙卷》,并借张大千之口推定其作者为唐代画圣吴道子。他在画后题写了长篇跋文以记其事,并刻了一枚“悲鸿生命”印钤于其上,随身携带,不离其身。不料,1942年5月徐悲鸿在云南躲避飞机轰炸,此画遭贼窃。幸运的是两年后此画又现身成都,徐悲鸿再次以重金购回。1948年他为此画重新装裱,补写被窃贼挖去的跋文,重钤“悲鸿生命”印,又请著名画家张大千、画家和鉴定家谢稚柳、哲学家朱光潜等人题写跋文。此后,《八十七神仙卷》一直为徐悲鸿所保存。1953年他去世后,夫人廖静文将此画捐献给国家。
  “悲鸿生命——徐悲鸿艺术大展”是中央美院为迎接百年校庆而举办的首任院长徐悲鸿先生的大型回顾性研究展,展览根据徐悲鸿在油画、国画、素描、书法、美术教育、典藏中国古代书画方面的历史性贡献,分为“民生关切”“家国情怀”“致广尽精”“儒雅沉雄”“终生为师”“典守精粹”6个板块。其中,“典守精粹”从徐悲鸿所藏的1200余件中国历代书画中,精选了60余幅展出,涵盖唐、宋、元、明、清直至徐悲鸿同时代的名家作品。徐悲鸿终其一生对古代书画的保护、收藏不遗余力,在有限的财力支撑下积累了蔚为可观的收藏,可谓如“悲鸿生命”一样珍贵。这与他终生未了的夙愿——在中国建立美术馆以典藏守护中外精品杰作不无关系。公众或可从徐悲鸿的书画收藏角度,管窥他的艺术观——重写实画风,轻名重品。徐悲鸿一生藏人物画居多,而他所藏作品亦不看重是否出自名家之手,而更注重作品本身的艺术成就。此次中央美院美术馆还同时将《八十七神仙卷》真迹与经王季迁督制的同等大小的高仿北宋武宗元《朝元仙仗图》并列展示,以方便学者和公众对比研究和观看。同时,展览还设专区展示了24卷《中国古代书画图目》中录入的13件徐悲鸿所藏精品,包括《罗汉》《朱云折槛图》《课子图》等。
  当天,中央美术学院百年校庆系列活动正式开启,数代央美人齐聚校园同庆华诞。“悲鸿生命——徐悲鸿艺术大展”开幕式,校史馆开馆,艺术家作品捐赠,中央美术学院建校100周年金银纪念币、纪念邮票发行及捐赠仪式等相继举办。“进入中央美术学院,不管是在帅府园的U字楼,还是在中转办学的酒仙桥废弃工厂厂房里,只要迈进央美的校门,就会由衷地有一种神圣感,因为这里曾经聚集了众多画坛巨匠,培养了无数的艺术家,创作了许多动人心弦的、放射着真善美和人性光辉的作品。”徐悲鸿纪念馆馆长、中国人民大学徐悲鸿艺术研究院院长徐庆平在徐悲鸿艺术大展开幕式上表示,徐悲鸿一生的创作、教育理念在中央美术学院得到了实践,得到了党和国家的充分认可,此次展览全方位地展现了徐悲鸿的艺术人生,同时该展也是了解中央美术学院的历史、了解国家美术发展与杰出成就的一面橱窗。徐庆平谈到,“尊德性,好文学,致广大,尽精微,极高明,道中庸,先君悲鸿公说这就是百世艺人的准则”,从展览中人们可以感受到中华民族源远流长的文化力量与强大的生命力。
(记者 高素娜)




来自群组: 劍膽琴心

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 楼主| 发表于 2018-7-2 12:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 铁冰心 于 2018-7-2 12:08 编辑

八十七神仙卷

历千年之久而依然光彩照人、价值连城的唐代名画《八十七神仙卷》,是中国古代著名的白描人物长卷,为一代画圣吴道子的冠世巨作,也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。因场面之宏大,人物比例结构之精确,神情之华妙,构图之宏伟壮丽,线条之圆润劲健,而被历代画家艺术家奉为圭臬。现保存在徐悲鸿纪念馆,并为镇馆之宝。
《八十七神仙卷》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作,代表了中国古代白描绘画的最高水平,其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩,我国著名画家徐悲鸿认为此卷 “足可颉颃欧洲最高贵名作” 。它栉千年之风,沐五朝之雨,送给今人一份厚重的文化遗产,实在是艺术史上的一个伟大奇迹之一啊!

徐悲鸿与画

喜逢国宝
1937年5月;当时任中央大学艺术系主任兼教授的徐悲鸿,应香港大学的邀请赴香港举办画展。一天,作家许地山和夫人介绍给他去看一位德籍夫人收藏的中国字画(因为这位女士打算出售收藏的据说是四大箱字画)。徐悲鸿的到来,自然使她十分欣喜。她亲手将四箱字画一一打开。徐悲鸿看了第一箱,又看了第二箱,从中挑出了几件他欣赏的佳作。看到第三箱时,徐悲鸿眼睛陡然一亮,一幅很长的人物画卷奇迹般地出现在他的面前,以至他展开画卷的手指都因兴奋而颤抖。他激动地几乎叫喊出来:“下面的画我都不看了!我只要这一幅!”德籍夫人愣住了,她仍请求徐悲鸿看下去。但是,徐悲鸿连连摇头说:“没有比这更使我倾心的画了!" 徐悲鸿当即提出用手头仅有的一万元现金买这张画。德籍夫人从徐悲鸿急切的情绪里悟出了这张画的价值,又有些舍不得了。徐悲鸿又提出愿意再加上自己的七幅作品,作为交换。德籍夫人略为犹豫后表示了同意。
珍贵价值
这幅唐画《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷,佚名,深褐色绢面上用遒劲而富有韵律的,明快又有生命力的线条描绘了八十七位列队行进的神仙。那优美的造型,生动的体态,将天王、神将那种“虬须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有余”的气派表现得淋漓尽致,那冉冉欲动的白云,飘飘欲飞的仙子、使整幅作故具有“天衣飞杨,满壁风动”的艺术感染力。
徐悲鸿在《八十七神仙卷》跋文中写道,此卷之艺术价值“足可颉颃欧洲最高贵名作”,可与希腊班尔堆依神庙雕刻,这一世界美术史上第一流作品相提并论。徐悲鸿将其定名为《八十七神仙卷》,并亲手将一方刻有“悲鸿生命”四字的印章,小心地打印在画面上。从此,这被徐悲鸿视为生命的《八十七神仙卷》就日夜不离地跟随着他。而徐悲鸿也为自己能为这件已流失于外国人之手的国宝赎身,使其回归祖国,视为平生最快意之事。
以命相托
1939年1月,徐悲鸿只身一人携带自己的精品及所收藏的历代书画数百件,由香港赴新加坡举办筹赈画展。画展取得极大成功,仅门票和卖画所得助市一万两千四百余元。徐悲鸿将这笔巨款全部捐献,此笔义款成为当时广西第五路军抗战阵亡遗孤的抚恤金。此后,徐悲鸿又先后在吉隆坡、恰保、摈城举办义展,共得款六万余元,也全部作为救济祖国难民之用。徐悲鸿抗日爱国的义举在当地广为传说。
1941年12月,太平洋战争爆发,日军飞机袭击了新加坡。新加坡淬不及防,陷入一片混乱。徐悲鸿原定赴美展览计划不能成行,使他进退两难。而最使他困扰的是随身携带的数百件珍贵艺术品将如何处置。经过周密的商议,林庆年、庄惠泉等人将徐悲鸿疏散到安溪会馆办的崇文学校内。林和庄都是徐悲鸿筹赈画展筹委会领导人,他们把徐悲鸿存放在好友黄曼士家中的绘画、书籍、印章、陶瓷及四十余幅不易携带的油画秘密运到崇文学校,并装好放在一些皮蛋缸里。将其埋在一口枯井里。
徐悲鸿不忍心撇下这批积累多年的宝贝,于是,决定留在新加坡,要与他的艺术品共存亡,时局越来越紧张,在朋友们的多次劝说下,徐悲鸿决定回国却又担心归途中有闪失,他决定轻装简从,经再三挑选,只得忍痛将自己的大量作品留在了新加坡,只身携带《八十七神仙卷》登上开往印度的最后一班客轮,取道缅甸,历经艰辛回到祖国。国宝得救了,可是徐悲鸿呕心沥血创作的四十余幅油画却不知去向。数十年心血,他为之伤痛,然而当徐悲鸿看到完好无损的《八十七神仙卷》时,心中才感到宽慰。
痛失名画
1942年5月,徐悲鸿到昆明,举办劳军画展。正当徐悲鸿沉浸在画展成功的兴奋之中时,一个致命的打击向他袭来。5月10日,空袭警报响起,匆忙间他同大家一起跑进了防空洞。当警报解除,回到住地时,忽然发现门和箱子都被撬开;自己珍藏的《八十七神仙卷》和其它三十余幅画竟不翼而飞。此情此景使他面色骤然煞白,眼前一片昏黑,仿佛五脏都在剧烈地翻腾。他用双手支撑着桌子,竭力想使自己镇定下来,可是,只觉得头晕目眩……
名画失踪,事关重大,惊动了云南省府,于是派员调查,限期破案,然而名画却如黄鹤飞去,渺无踪影。徐悲鸿为此日日忧心如焚,三天三夜寝食不安,从此血压急剧上升,病倒在床上。因此种下了高血压的病根,而多年后因高血压而病逝。这件他为之重金赎身的国宝,被他用生命保护下来的国宝,你在哪里呢?他的内心在不断地呼唤。
想象方壶碧海沉,帝心凄切痛何深。

相如能任连城璧,愧此须眉负此身。

黄鹤复还
1944年夏,一封喜信从成都飞到重庆,写信人是中央大学艺术系女学生卢荫寰,她告诉老师,一个偶然的机会,使她看到了《八十七神仙卷》,因为她曾临摹过《八十七神仙卷》的照片,确认是原作无疑。徐悲鸿决定立即前往成都。当一切准备好后,他又取消了这个决定。因考虑到,如果亲自去成都,风声传出,藏宝人因惧祸,可能会将画毁掉以销赃灭迹。怎么办?难道眼看着失而复得的国宝又将永远失去?为了国宝的安全,徐悲鸿和夫人廖静文考虑再三,决定委托在新加坡办展览时认识的一位朋友新加坡来的刘德铭去成都,请他先找到藏画者,见到画,确认为真品后,与之交朋友,进而再花钱把画买回来。
很快消息传来,画已见到,确是原画,只是需要一大笔钱。于是徐悲鸿不顾自己病体,又忙于日夜作画和筹款了。先寄去20万现款,又一次次寄去自己的作品数十幅后,《八十七神仙卷》终于“完璧归赵”,又回到了徐悲鸿手中。
徐悲鸿和夫人兴奋地用颤抖的双手小心地打开画卷,八十七位神仙安然无恙地出现在他们的眼前。这八十七位神仙依然是那样安详、肃穆,体态优美,仿佛没有受过任何的惊扰。只是画面上盖有“悲鸿生命”的印章已被挖去,题跋也被割掉。尽管如此,徐悲鸿依然激动不己,当即挥毫赋诗:
得见神仙一面难,况与伴侣尽情看。

人生总是葑菲味,换到金丹凡骨安。

从此这八十七位神仙又回到徐悲鸿身边,并始终陪伴着他。
瑰宝献国
1953年9月,身为中央美术学院院长和全国美术工作者协会主席的徐悲鸿积劳成疾,突发脑溢血,经抢救无效而去世。从此如何照管好徐悲鸿用生命为代价保护下来的大量国宝的重担,就落在徐悲鸿的夫人廖静文的身上。
流着凄伤的眼泪,检视着悲鸿留下的大量遗作和那些举世无双的珍贵收藏、多年来她经常替丈夫把它们从柜中取出来又放进去,一次次地和悲鸿一起打开展视,共同感受那无比的愉快。这些作品和藏品耗尽了悲鸿的心血,凝聚着他对祖国和人民的爱。他不止一次地想到徐悲鸿的话:“静文,我是为了我的祖国而收藏、保存这些作品的,希望你和我一起把它们保护好"是呀!悲鸿先生是人民的艺术家,他的全部作品和收藏都应该是属于人民。
就这样,廖静文在悲鸿逝世的当天,就宣布将悲鸿留下的一千余件作品和一千余件他收藏的历代优秀字画及万余件图书资料全部献给国家,这里边也自然包括这件价值连城的国宝《八十七神仙卷》。她实现了悲鸿先生生前的意愿,不久,徐悲鸿故居被辟为徐悲鸿纪念馆,廖静文被任命为馆长。徐悲鸿收藏的所有作品都被完好地保存在纪念馆里。
如今每年的金秋十月,八十七位神仙就会静静地出现在徐悲鸿纪念馆明亮的展柜中与广大中外观众见面。它们向人们展示着我国唐代光辉灿烂的文化,展示着中国唐代美术取得的最高成就,它们也在那人们传颂着徐悲鸿与它们之间的这动人的故事。
作者是谁
《古玩宝斋》版曾载文述及徐悲鸿在解放前两次用重金购回唐人佚名的《八十七神仙卷》,该画现收藏于故宫博物院。那么,它的作者是谁呢?
《八十七神仙卷》画面没有任何款识,但徐悲鸿一眼就看出这是一幅出于唐代名家之手的艺术绝品。它代表了我国唐代人物画白描技法的杰出成就。无怪乎徐悲鸿的好友——张大千和谢稚柳见之也对其夸赞不已。张大千认为“北宋武宗元之作,实滥觞于此”(指《朝元仙杖图》——北宋画家武宗元的惟一传世作品),而谢也认为是“晚唐之鸿裁,实宋人之宗师”,并喻之为稀世之宝,自己的收藏被同道好友赞赏品评,真乃人生一大快事。
徐悲鸿早年曾将《八十七神仙卷》与北宋武宗元《朝元仙仗图》进行仔细比较,发现它们的构图几乎完全相同,连人物数量都一样,但后者在人物造型和笔力等方面不及前者。徐悲鸿经研究认为,《朝元仙仗图》是一摹本,而《八十七神仙卷》很可能出自唐代画圣吴道子之手。
其好友张大千也赞同这个看法,并进一步推断《八十七神仙卷》系吴道子“粉本”(即壁画稿本)。此说虽非定论,然合情合理,因为武宗元宗法吴道子,许多画史研究者均从《朝元仙仗图》间接了解吴道子的画风画技。由于吴道子真迹难觅,徐悲鸿生前对《八十七神仙卷》极珍视,特在画卷加盖一方“悲鸿生命”朱印。


劍膽琴心
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发表于 2018-7-6 16:22 | 显示全部楼层

拜读!
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 楼主| 发表于 2018-7-11 15:03 | 显示全部楼层
剛放大欣賞了一下...
發現前三者後三者皆戎裝胄甲...
可能是六甲天兵神將...
即今時之安保人員...
所以应是六甲神將在保護引領「八十一神仙」才對...



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发表于 2018-7-11 18:42 | 显示全部楼层
铁冰心 发表于 2018-7-11 15:03
剛放大欣賞了一下...
發現前三者後三者皆戎裝胄甲...
可能是六甲天兵神將...

好帖
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 楼主| 发表于 2018-7-12 12:32 | 显示全部楼层
当然是好画...
昔年以二十万才贖回、如今價値连城了也...

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发表于 2018-7-14 16:12 | 显示全部楼层
铁冰心 发表于 2018-7-12 12:32
当然是好画...
昔年以二十万才贖回、如今價値连城了也...

好好赚了
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 楼主| 发表于 2018-7-15 08:53 | 显示全部楼层

也沒赚了...
人走了也不能帶走...
捐献给国家也不算赔本...

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发表于 2018-7-15 10:50 | 显示全部楼层
铁冰心 发表于 2018-7-15 08:53
也沒赚了...
人走了也不能帶走...
捐献给国家也不算赔本...

好!功德无量!
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 楼主| 发表于 2018-7-16 14:44 | 显示全部楼层
據說還有一卷神仙畫卷叫《朝元仙杖圖》的...

《朝元仙杖圖》
宋 武宗元
2016-12-02 由 沃德利成書畫院 發表于文化

《朝元仙杖圖》宋 武宗元 絹本墨筆 縱57.8厘米 橫790厘米 美國紐約明德堂王季遷藏
武宗元(?—1050),初名宗道,字總之,河南白波(今河南孟津)人。擅畫佛道鬼神,學吳道子。北宋景德年末(1007),真宗營建玉清昭應宮,應募畫工三千多人,最後,中選百人,分左右兩部繪製壁畫,武宗元任左部之長。此幅《朝元仙杖圖》可能是宋初繪製寺觀壁畫的樣稿。描繪道教神仙出行行列, 畫五方帝君和眾仙去朝見道教最高天神元始天尊的情景。由神將開道、壓隊, 頭上有圓光的帝君居中, 其他男女神仙持幡旗、傘蓋等簇擁帝君自右至左前行。全卷本應為88名神仙, 但此卷缺最後一名壓隊的神將,故畫中現有了帝君、10名男性神仙、7名神將、67名女裝神仙(包括玉女和金童),共計87名神仙。(徐悲鴻紀念館收藏的《八十七神仙卷》其構圖與此相同,但缺最前一名神將,故所繪共計也是87名神仙。)帝君及男仙的形象端莊,神將威猛,眾多的女裝神仙則輕盈秀麗、曼妙多姿。


原文網址:
https://kknews.cc/zh-hk/culture/mm8mxn9.html



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