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[原创首发] 悠然...

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悠然...


来自群组: 劍膽琴心

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 楼主| 发表于 2018-4-19 08:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 铁冰心 于 2018-4-19 08:52 编辑

《峨嵋道人拳歌》

(明)唐顺之.荆川先生文集:卷二

浮屠善幻多技能,  少林拳法世罕有。

道人更自出新奇,  乃是深山白猿授。

是日茅堂秋气髙,  霜薄风微静枯柳。

忽然竖发一顿足,  崖石迸裂惊砂走。

去来星女掷灵梭,  夭矫天魔翻翠袖。

舑舕含沙鬼戏人,  髬髰磨牙贙捕兽。

形人自诧我无形,  或将跟絓示之肘。

险中呈巧众尽惊,  拙里藏机人莫究。

汉京寻橦未趫捷,  海国眩人空抖擞。

翻身直指日车停,  缩首斜钻针眼透。

百折连腰尽无骨,  一撒通身皆是手。

犹言技痒试贾勇,  低蹲更作狮子吼。

兴阑顾影却自惜,  肯使天机俱泄漏?

余奇未竟已收场,  鼻息无声神气守。

道人变化固不测,  跳上蒲团如木偶。

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 楼主| 发表于 2018-4-19 08:59 | 显示全部楼层
从《峨眉道人拳歌》看峨眉武技之特点 /郑志兵

摘要:文章运用文献资料法,通过对明代儒学大师、军事家、散文家唐顺之所作《峨嵋道人拳歌》的简要分析,并结合四川地理环境、人文风貌及当代研究,得出了步伐灵活、动作敏捷、拳法多变(“去来星女掷灵梭”“翻身直指日车停”),讲求技巧、力求实效、克敌制胜(“险中呈巧众尽惊,拙里藏机人莫究”) 以及刚之“崖石迸裂惊砂走”,柔之“百折连腰尽无首”的刚柔相济和“一撒通身皆是手”的扒沾进身、挨肩靠背、撕打顶撞、擒拿锁拷等峨眉武术的诸多特点。以为峨眉武术的深入研究、挖掘、整理、保护及更好的走向世界提供参考。

前言

峨眉武术有着悠久的历史,深受中原文化和巴蜀文化的浸润,内容丰富,风格独特,攻防技击与健身养生并重,素来与少林、武当齐名,是三大著名武术流派之一。拳派或拳种自身风格特点的清晰明确,是其能够存显的重要标志,也是能够独立屹立于武林的前提。明人唐顺之虽非明代拳术大家,但其所作《峨嵋道人拳歌》记载了一个峨嵋道人拳术表演的始终。该诗以神来之笔,生动地刻画了峨嵋道人从起势到收势的演练全过程。从拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、等方方面面给予了形象的描述,为我们认识、理解的峨眉武技之特点提供了依据。

1 唐顺之与《峨嵋道人拳歌》

唐顺之(1507--1560),字应德,一字义修,人称荆川先生,武进(今江苏常州)人,明代儒学大师、军事家、散文家。他出身官宦世家,从小聪颖秉异,肆力问学。嘉靖八年(1529),年仅23岁的唐顺之就一举夺魁,举会试第一,改庶吉士,入翰林院读书。不久出调为兵部主事,后改除为吏部主事[1]。

嘉靖三十五年(1556),倭寇蹂躏江南,赵文华上疏举荐唐顺之获准,起为南京兵部主事。但因他正丁父忧,未能履任。两年后,服丧期满的唐顺之被召回北京,任兵部职方员郎中,查理蓟镇兵马。不久便被派往南畿、浙江视师,与胡宗宪协谋平讨倭寇,并亲率兵船破倭于崇明海上。这次平倭战功,使唐顺之被擢升为太仆少卿,其后胡宗宪又以他位卑权轻,不利战事为名上书为其请封,遂又加升通政使司右通政,仍与胡宗宪共事。不久后,他又被擢升为右佥都御史,并代理凤阳巡抚一职。长期的海上抗倭生涯,使唐顺之的身体状况每况愈下。嘉靖三十九年(1560),他不顾重病缠身,仍率船从太仓出发,巡视江海,途中病情加重,病逝于通州(今南通),享年54岁。

唐顺之虽以文学成就盛名,然据《唐顺之书信考证》一文中记载,嘉靖三十一年(公元1552年)唐顺之在家书中写道,在其三十六七岁时曾向一名叫杨松的河南人学习枪法[2]。另外由于倭寇猖獗,唐顺之因此进兵部,任主事,此后又升至兵部郎中并督师浙江,曾亲率兵船大破倭寇于海上,因功升右佥都御史,巡抚凤阳,成就了他“文士知兵”美名。

他在观看了峨眉派武术高手表演后写就的《峨嵋道人拳歌》(收录于《荆川先生文集》),开篇就讲了峨眉武术的发源和传承以及当时在武林中的地位,真实地反映了峨眉武术的高妙,是今人了解明代峨眉武术特色难得的史料。

《峨嵋道人拳歌》

浮屠善幻多技能,  少林拳法世罕有。

道人更自出新奇,  乃是深山白猿授。

是日茅堂秋气髙,  霜薄风微静枯柳。

忽然竖发一顿足,  崖石迸裂惊砂走。

去来星女掷灵梭,  夭矫天魔翻翠袖。

舑舕含沙鬼戏人,  髬髰磨牙贙捕兽。

形人自诧我无形,  或将跟絓示之肘。

险中呈巧众尽惊,  拙里藏机人莫究。

汉京寻橦未趫捷,  海国眩人空抖擞。

翻身直指日车停,  缩首斜钻针眼透。

百折连腰尽无骨,  一撒通身皆是手。

犹言技痒试贾勇,  低蹲更作狮子吼。

兴阑顾影却自惜,  肯使天机俱泄漏?

余奇未竟已收场,  鼻息无声神气守。

道人变化固不测,  跳上蒲团如木偶。[3]

2 《峨嵋道人拳歌》中相关峨眉武术特点解析

2.1 《峨嵋道人拳歌》简要通解

《峨嵋道人拳歌》生动地刻画了峨嵋道人从起势到收势的演练全过程。全诗共十五句,前两句即“浮屠善幻多技能,少林拳法世罕有。道人更自出新奇,乃是深山白猿授。”是与“少林拳法”相对比,得出了“道人更自出新奇”的结论,肯定了峨眉武术在武林中的重要地位。另外,在这部分中作者也提到了“深山白猿授”的峨眉武术起源论断,即由春秋战国时白猿公所创(姓白,名士口,字衣三,道号动灵子,又称四川峨嵋山的司徒玄空。司徒玄空年迈时人称白猿道人,在峨嵋山授徒甚众)[4]。虽然这一观点在武术界存在着争议,但在一定程度是表明了峨眉武术的源远流长。

第三句即“是日茅堂秋气髙,霜薄风微静枯柳”是对道人演练拳术前天气环境的描述。第四句“忽然竖发一顿足,崖石迸裂惊砂走” 突出表现了道人在刚开始演练拳术时所表现出来惊人的功力。

余下(除十四、十五句外)是作者从拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏等方面进行的艺术性的描述。其中“去来星女掷灵梭,夭矫天魔翻翠袖”“翻身直指日车停,缩首斜钻针眼透”等表明了道人步伐灵活、动作敏捷、伸缩开合,变化自如。“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”表述的是峨眉拳系的主要步法之一蛇行步(之字步),体现身法波浪似蛇的要求,并体现了综合运用扒沾进身、挨肩靠背、撕打顶撞、擒拿锁拷等诸多方法,全面进攻力求制胜的峨眉武术的特点。这一技击特点在峨眉派代表拳术——黄派林-峨眉等桩拳中表现尤为明显。该拳法以练盘为主、着重练习身法的基础套路,动作小巧紧卷,无大开大合动作。[5]身形要求:头顶项直、含胸拔背、拧腰落臀。运动路线为之字(蛇行)形。对身法要求严格如:拧、转、逆、柔、仰、俯、吞、吐、沉、浮等。步法多变,要求脚踏两仪,步走偏门。整个套路演练中表现出“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”,异变奇特、身处绝境、险中呈巧的境界。另外,峨眉十二桩讲究“扒沾连勾打,套拓随封闭”以及“擒拿封闭、挨沾挤靠”等。“扒”、“沾”就是以手指、掌为先试对方的劲力和意图,和下盘的勾打相连、相互配合; “扒沾”是控制对方与接下来勾打等摔拿动作衔接。“套”就是用腿法控制对方,“拓”是相对套而言的是占据对方的中门,控制对方的劲力和意图将对方封闭,而后使对方失重将其放出去。“挨沾挤靠、擒拿封闭”中的“挨”就是以身体贴住对方,“靠”就是身体的各个部位都可以使用,都可以成为进攻的武器,“挤靠”是贴身近打的动作和方法[6]。也就是“挨肩靠背、撕打顶撞”,即“一撒通身皆是手”。

在“险中呈巧众尽惊,拙里藏机人莫究”中说:道人在险要之中展现出精妙的技击技巧使人们感到震惊,“笨拙”的招数中暗藏杀机请人们不要轻易模仿。这说明虽然道人步伐灵活、动作敏捷、伸缩开合,变化自如但在技法上却讲求技巧、力求实效、克敌制胜。这在峨眉玉女拳种表现的最为突出。峨眉玉女拳从“男子自是力强,莫与力敌,女子自是质弱,当以法取”的观点出发,强调打位置移动。主张制敌于半式之中,不主张与敌接手较力,硬拼硬打,在与敌交手时,把敌我互为攻防的实质,看成“无非是对身体的所在位置的攻击”。它非常注重对实战技击招法的单式训练,只主张练单式,不要求练套路。认为“套路重在表演”是让人们观赏的;“技击重在制敌”是讲求实用效果的。强调怎样用就怎样练,怎样练就怎么用,所以她把认为最有效的技击招式,选出来进行单式训练,不求多,只求精,做到在实际应用中招法虽然不多,就好像下棋一样,十六个棋子,也能动作出千万个变化来。在练功方面,峨眉玉女拳主张劳逸结合,刚柔相济,不主张用耐力的方法去练习实战攻防中的各种招法。认为耐力是不讲速度的,没有速度的力量,不具有爆发力和突然性。峨眉玉女拳代表性腿法——杏花出墙,先自由式站立,前脚突然向左前方上半步,前手五指直插敌二目,后脚快速前趋至前脚旁,同时前脚全力踢出,自然回收成原式[7]。这样既插二目,又起腿攻击,虚实结合、真假难辨、朴实无华、简单实用,真乃是“险中呈巧众尽惊,拙里藏机人莫究”的最佳注脚。

最后两句“余奇未竟已收场,鼻息无声神气守。道人变化固不测,跳上蒲团如木偶。”形象地描述了道人的呼吸、意境、神韵、等,“鼻息无声神气守”“跳上蒲团如木偶。”生动的展示了道人的独立守神,肌肉若一的真人艺境。

通而观之,全诗通过对一名技艺高超的峨眉道人拳术演练的描述,在一定程度上体现了峨眉武术的特点。即动作小,变化大,以柔克刚,借力使力,以巧打人。攻防时多以一臂滚压来拳之后,顺势前钻借力反击,讲究八字进攻法则,即探、随、逼、骗、顶、闪、让、打。探,是用引手弄清虚实。随,是利用时间差,撤拳或撤腿必打。逼,是连续进攻,层层紧迫。骗,是真假虚实,声东击西,指上打下。顶,是对方欲动时立即阻挡其发劲。闪,是闪躲,使击打落空。让,是走偏门,不正面打击。打,是抓住时机主动进攻。技击特色是后发先制,闪展腾转、擒拿封闭、背锁刁揉、勾弹蹬踢、吞吐沉浮。

2.2 《峨嵋道人拳歌》中“刚”与“柔”显著矛盾的解析

在《拳歌》中“忽然竖发一顿足,崖石迸裂惊砂走”与“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”的对比凸显了峨眉道人演练的拳术中“刚”与“柔”矛盾的相互转变。“忽然竖发一顿足,岩石迸裂惊砂走”说明了峨嵋派拳术技艺所求之刚,是指肌肉收放的速度力量的外露,是拳风之外象,需具有力量一发,砂飞石开的阳刚之健美。“百折连腰尽无首”指练拳时四肢、体躯的肌腹、关节健膜的最大牵张、各主要关节活动面最在幅度的伸转或多轴性运动。二者融为一体则说明了峨眉武术刚健有力,柔中寓刚,刚而不僵,柔而不软的风格。这一风格在峨嵋派拳术谱中也有精彩论述,拳谱曰:“阴中有阳,柔中育刚,以意示形,形似神同,以柔为本,以刚为用,刚柔得中。”可见,“刚与柔”的相互变化是峨嵋派拳术技艺的一大劲力法则。

3 峨眉武术特点成因简析

原始人类的文化创造还不是出于价值的反思,而是出于一种实用的功能[8]。就技击术的产生而言,人与兽或人斗的方法应该是相差无几,然而现今武林中拳派林立、各有千秋,其中必然有其深刻的根源,峨眉拳派的形成与发展当然也不例外。

3.1 地理环境的影响

众所周知,体育运动受地理的、自然的条件限制。地形条件对中国武术的产生和发展影响颇大,北方平原由于地域广大、平坦,所以形成以腿法见长、擅长力量和腾空跳跃的武术风格。南方呈现出多山、丛林、河汊等自然地理特征,为了适应“地无三尺平”的环境,南人必然减少腿法的使用而以手法多变、身法灵活、反应敏捷为特色。另一方面,由于沟壑纵横、丛林茂密、大河阻隔等地理因素的影响,形成了“南拳北腿、东枪西棍”的地域特征,不同地理环境衍生了不同的流派如少林派、武当派和峨眉派。四川多山自古就有“蜀道难、难于上青天”的说法,因交通不便而不像中原武术那样能在频繁的相互交流中取长补短,所以正是因为交流的不便,长期以来,峨眉武术才较好地保持了自己的独特风格和特点。同时,由于地理因素的限制,历史上少有的几次和中原武术交流所积淀的东西也被川人根据自己所处的地理、气候等条件因地制宜地加以改编。

总之,四川多山、沟壑、丛林使得一些大开大合的拳术动作在这里缺失了用武之地;另一方面,这样特殊的地理也造就了川人强健、灵活的下肢,所以峨眉武术大都重手法,身法灵活。生存环境的恶劣使得川人不仅注重行拳走架以达外壮,同时注重调心养气以求内壮,内外兼修;此外,注意将气功的导引、中医的服气、按跷等引入武术锻炼,以对抗恶劣的生存环境,从而保持身体康泰。

3.2 川人自身条件特点

归纳峨眉武者依据自身条件在搏斗中克敌制胜的策略,也是峨眉武术在技击方面表现出的特点。 和北方人相比,由于生存条件、饮食结构等差异造成川人普遍在身高、骨骼、肌力上略逊北人。身材上的劣势要想在生命攸关的激烈搏杀中制胜必须迅速贴靠对方身体实施有效打击,这就要求灵活的步法、身法以及相应的贴靠、粘连和近身攻击技术。这些要求我们在《拳歌》 “去来星女掷灵梭,夭矫天魔翻翠袖”、“险中呈巧众尽惊,拙里藏机人莫究”、“翻身直指日车停、缩首斜钻针眼透”“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”中可以真切的体会到。总的来说因为川人普遍在身高上的劣势使的峨眉武术在长期的演练和实践中形成了手脚轻快、身灵劲脆、贴身缠靠、借力巧打、善诱多变、祸敌奇袭等特点。比如峨眉武术中的七伤拳、拐子拳利用人们的轻敌心理制胜;玉女拳的标志动作杏花出墙的前手戳眼,后接踢裆动作,另外器械使用上,以暗器和短小犀利的兵器为主如形如女人发簪的峨眉刺甚至是毒气等手段的使用。

4 结语

雄秀奇险的峨眉山,历来是仙道侠客的隐身之地,源自峨眉山的峨眉武术融佛道众家之长而自成体系,其起源早、种类多、内涵丰富,文化底蕴深厚,是中华武林中的一朵奇葩。据《四川武术大全》记载:自1983年起,四川武术挖掘小组历时五载,走访了数以千计的老拳师,收集了68个不同的拳种流派,徒手、器械套路、练功方法和技击项目更是数以千计[9]。唐顺之所作的区区15句《峨嵋道人拳歌》是不可能也无法将峨眉武术的特点悉数道出。但从古人的生动描述中我们还是不难体会到峨眉武术特别是拳术的短小精悍,步伐灵活,拳法多变,击法多样,讲求技巧,刚柔相济,内外兼修等显著特点,为我们进一步的研究峨眉武术提供了重要的参考。

参考文献
[1]刘晓东.嘉靖“倭患”与晚明士人的日本认知——以唐顺之及其《日本刀歌》为中心[J]. 社会科学战线,2009,7:108.
[2]孟庆媛.唐顺之书信编年考证[D]. 华东师范大学,2010:60.
[3][明]唐顺之.荆川先生文集:卷二[M].上海:上海古籍出版社,1993。
[4]王亚慧,代凌江. 试论峨眉武术的起源及对“白猿起源说”的质疑[J].成都体育学院学报,2010,36(5):51-52.
[5]张银行,李成银. 峨眉武术的特点及发展前景研究[J].四川体育科学,2008-3 1:105.
[6]卢青.峨眉武术特点及发展研究[J]. 搏击·武术科学, 2007-9, 4( 9):30.
[7]韩建波.峨眉玉女拳[J].精武,2005,5:36.
[8][英]赫乔韦尔斯.世界史纲[M].北京:人民出版社,1982:66.
[9]四川省武术遗产挖整组编.四川武术大全[M].成都:四川科学技术出版社,1989:143

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发表于 2018-4-19 10:04 | 显示全部楼层
铁冰心 发表于 2018-4-19 08:59
从《峨眉道人拳歌》看峨眉武技之特点 /郑志兵

摘要:文章运用文献资料法,通过对明代儒学大师、军事家、散 ...

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 楼主| 发表于 2018-4-22 10:40 | 显示全部楼层

看到牠悠然自得的样子而聯想到越女劍法、袁公劍法...
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发表于 2018-4-22 12:00 | 显示全部楼层
呵呵,不管什么武技,能经得起红尘检验吗
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 楼主| 发表于 2018-4-22 15:52 | 显示全部楼层
齐物 发表于 2018-4-22 12:00
呵呵,不管什么武技,能经得起红尘检验吗

唉...
不能!因為沒人能學得到而失傳了....

  「八十名越國劍士沒學到阿青的一招劍法,但他們已親眼見到了神劍的影子。每個人都知道了,世間確有這樣神奇的劍法。八十個人將一絲一忽勉強捉摸到的劍法影子傳授給了旁人,單是這一絲一忽的神劍影子,越國吳士的劍法便已無敵於天下。」

越女劍
http://www.millionbook.net/wx/j/jingyong/000/002.htm

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发表于 2018-4-22 17:34 | 显示全部楼层
铁冰心 发表于 2018-4-22 10:40
看到牠悠然自得的样子而聯想到越女劍法、袁公劍法...

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 楼主| 发表于 2018-4-23 09:02 | 显示全部楼层
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发表于 2018-4-24 17:00 | 显示全部楼层

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